Deborah Roberts: I'm

What If?

Transcripción:

Esta es una traducción al español de las palabras de Deborah Roberts. Supongo que han llegado a mi confesional, ¿Y si? Y supongo que están diciendo, “Esto es tan distinto al resto del trabajo de Deborah”. Y lo es. Una de las cosas que quería hacer era crear diversas brechas por donde hablar sobre la Negrura y la identidad Negra en relación a las mujeres Negras y a los niños Negros. Y el confesional es un espacio en el que pensé para que ustedes fueran capaces, como espectadores, de encerrarse en un cuarto oscuro con barras a lo largo de la parte superior, y los nombres de 400 mujeres que han desaparecido y de las que nadie sabe su paradero. Se enfrentan con un espejo justo en frente de ustedes mientras escuchan a dos personas hablar sobre nociones de infancia para niñas jóvenes. Y era muy importante para mi poner una cortina en frente de todo, para que esto pudiera ser un viaje personal. En donde tuvieran que enfrentarse a ustedes mismas y sus propias acciones e ir hacia el frente, y pensar cómo tratamos a otras personas. Es también un cuarto a donde pueden traer sus confesiones y dejarlas ahí, y después salir de ese cuarto y convertirse en personas distintas. Y sé que es mucho pedir, pero ¿qué pasaría si todos hiciéramos eso, si lo practicáramos? ¿Qué tipo de vida podríamos vivir?

Transcripción:

Esta es una traducción al español de las palabras de Deborah Roberts. Una de las cosas que también verán dentro del confesional es mucho texto sobre las paredes en ambos lados. Esa obra es una extensión de la obra, Pluralismo y soberanía, una obra basada en texto en la que he trabajado desde 2016, en donde tomo nociones de nombres que suenan como nombres Negros, y los traigo al frente hacia la práctica contemporánea. La gente podría decir que si tu nombre es Sharkesia, de alguna manera eres menos que si tu nombre fuera Brooke o Chloe, nombres que suenan tradicionalmente norteamericanos. Algo de lo que me di cuenta con las obras basadas en texto fue que, si los escribía en la computadora, la línea roja que marca un error aparecía debajo de cada nombre. Y una de las cosas de las que quería hablar era “No es correcto que esto suceda porque todos estos nombres son tradicionalmente norteamericanos”. Después de la esclavitud, lo primero que pudieron hacer los norteamericanos Negros fue nombrar a sus hijos. Ese fue su primer acto de libertad. Así que, sí, los nombres se volvieron más creativos y se individualizaron con el pasar del tiempo. La cultura Negra es una subcultura de la cultura blanca. Así que deberíamos de celebrar estos nombres y no volverlos un estereotipo de nombres que provienen del gueto. Así que traerlos a este espacio blanco, el espacio de los museos, les otorga una especie de clase y dignidad, que es lo que quería lograr con la obra. La primera vez que expuse estos nombres fue en la Universidad Spellman en Atlanta, Georgia. Y había una pequeña niña que se me acercó, con ojos llenos de lágrimas, y dijo, “No puedo creer que mi nombre está en la lista. Nunca veo mi nombre”. Estaba muy emocionada. Estaba muy orgullosa. Se encontraba en un lugar de honor, en donde esto se logró con el simple hecho de escribir su nombre, ya que, tantas veces, las personas que reciben estos nombres tienen que convertirlos en iniciales. No pueden ponerlos en una aplicación porque sienten que han sido catalogados bajo un estereotipo y que se burlaran de ellos. Así que es muy importante celebrar estos nombres. Me hizo muy feliz poder hacer esto por ella.